倫理研究所理事長・丸山敏秋「風のゆくえ」 第107回
筆者のオフィスがある東京都千代田区紀尾井町のすぐ近くに「紀国（きのくに）坂」がある。昔その界隈を夜分に通りかかった商人が、暗がりで泣いている女性に声をかけた。振り返ったその顔には、なんと目も鼻も口もない。たまげて一目散に坂を上り、蕎麦屋の屋台に飛びこむと、今見た女のことを息せき切って話した。蕎麦屋が「そりゃこんな顔ですかい」と振り返ると、まるで卵のようにのっぺらぼうだった。
ご存じ小泉八雲の怪談「狢（むじな）」のあらましである。のっぺらぼうの顔は、想像するだけで気味が悪い。そんな顔の帝王が、中国古典の『荘子』に出ている。
──南海の帝王を儵（しゅく）といい、北海の帝王を忽（こつ）といい、中央の帝王を渾沌（こんとん、混沌）といった。儵と忽がときどき渾沌の土地で出会うと、いつも手厚くもてなしてくれる。二人はその恩に報いようと相談し、「人間にはだれにも（目と耳と鼻と口の）七つの穴があって、それで見たり聞いたり食べたり息をしたりしているけれども、渾沌にはそれがない。お礼に穴をあけてあげよう」ということになった。そして１日に一つずつ穴をあけていったところ、７日目に渾沌は死んでしまった──
人は感覚器官から得た情報によって、感情がわいたり、あれこれ考えたりする。目も耳も鼻もない渾沌は、外部の情報に惑わされることなく、矛盾も対立も超えた実在世界そのもののを、あるがままに生きている。老荘思想（無為自然の思想）において、渾沌は理想的な生き方のモデルなのだ。
しかし一般に渾沌とは、「すべてが入り交じって何が何だか区別がつかない様子」を指している。混乱や無秩序と意味が近いギリシア語に由来する「カオス」の翻訳語として使われてきた。今日の世界は、まさにコントンとしたカオス状態にある。この先何が起こるか、皆目わからない。ゆえに未来のビジョンが描けず、不安がつのる。どう生きたらいいのだろう？
古典の叡智に学ぶのであれば、一度、本物の渾沌に立ち返ってみてはどうか。のべつまくなく感覚器官を働かせた外向きの姿勢を改め、自己の内面を見つめる。さらには見つめることも忘れて、自分があるがままの自分と一つになる時間を、１日の中に確保するのである。
空っぽになった虚しい心にこそ、叡智がきらめく。日本人ノーベル賞第１号の湯川秀樹博士が、老荘思想に親しんだことはよく知られている。「渾沌というのは素粒子を受け入れる時間・空間のようなものといえる」と博士は言い、「場の理論」を構築したのだった。
ヒマがあるからと、スマホばかり見つめるのをやめ、静座や禅や瞑想を日課にして、豊かなひとときを楽しんではどうか。
筆者の場合は、出張以外の日はできるかぎり早朝に大きな公園を歩いている。時速６キロの早足で、慣れたコースをズンズン歩くと、意識が変性状態になり、自己を忘れることがある。名づけてウオーキング禅。すると、思いがけない閃きが得られたりする。おのずと、生きる力も湧いてくる。そのような愉しみを共有できる同士を、もっと増やしたいと思う。
（次回は３月第２週号掲載）
〈プロフィル〉 丸山敏秋（まるやま・としあき） 1953年、東京都に生まれる。筑波大学大学院哲学思想研究科修了（文学博士）。社団法人倫理研究所理事長。著書に『「いのち」とつながる喜び』（講談社）、『ともに生きる』（倫理研究所）など多数。
